Середня школа - це притока небезпеки, крихкої самооцінки та кризових явищ. Принаймні, це було для мене. Було як ніби хтось підняв обсяг на моєму тілі, невпевненості та сорому. Що з розвитком грудей і стегна і менструацій, було багато речей, які могли б вийти зовсім безліч причин, щоб відчувати себе жахливим про себе. Красивий рівний тонкий клуб був ексклюзивним. Я ніколи не здавався можливим пройти повз оксамитової мотузки. Іноді я наближався, але я ніколи не вступав у гарних людей, тих, хто, мабуть, без турботи у світі. І тому, що я думав, що відповідно до норми краси, автоматично написано щастя, я хотів дюйма. Я був хворий і втомився від поганого почуття про себе. Моя відсутність сили волі та невдалої відданості моєму тілу проект призвів до мого додаткового посилення - і ті зайві кілограми забарвлюють більшість моїх днів у менш сонячних шляхах. Якби я міг просто втратити 10 (або 20) фунтів, я нарешті був би щасливим. Замість того, щоб знайти Святий Грааль втрати ваги, я знайшов панк-рок. Це було 1985 року, і мені було 13 років, сповненого обурення і пригніченого гніву. Мій азарт був настільки величезним і пригнічений, що я розривався на шви. Я негайно відреагував на послання, звучання і стиль бродячої, вигнаної молоді, яка хотіла перетворити головне суспільство на голову. Не вдалося приєднати блискучих, щасливих людей, я заздрив, я приєднався до знехтуванених, сердитий толп на панк-шоу та вечірки на півдні Каліфорнії. З бенкету Fender у Лонг-Біч та Кантрі-клуб в Реседа на задній двір та залишені будівлі, я знайшов екіпаж бродячих роузерів, де я думав, що я належав. Коли я не міг приєднатися до ряду модного популярного в школі, я просто дав їм середній палець. Знімаючи і вмираючи своє волосся (десятиліття до сина Гвен Стефані, Кінгстон, у віці 4 років він не мав спортивного синього штучного яструба без повороту занадто багато голів) було звільнення і проти основного руху. Але через пару років хвилювання та задоволення, що зближаються з цією бурхливою контркультурою, виростали. Він почав відчувати себе нічим не протилежним. Через кілька років тому, коли я закінчив свій перший рік професором коледжу, студент подав мені фільм. "Професор Кляйн, чомусь цей фільм нагадує мені про вас". Я подивився на копію "SLC Punk", яку він помістив в мою руку. Я прийшов додому і оселився на неймовірно смішні та інтроспективні 90 хвилин. В 1986 році в Солт-Лейк-Сіті, Стіву та Героїн Боб є одним з небагатьох панків у дуже консервативній країні Мормона. Мені вразило те, що вигадані персонажі фільму були справжніми персонажами, які я зустрічав у своєму житті, хоча і пару тисяч миль. Вони носили одяг або уніформу, які мої друзі і я носили протягом того ж періоду часу. З музики, поведінки і зачіски до чорних шкарпеток, моє життя і мої друзі протягом цього періоду були однаковими. Ми не тільки були ідентичними цим персонажам або тропам, але ми були ідентичні один одному. І саме так панкова сцена та "альтернативний рух" у той час здавалися такими обмеженими. Ми були безпритульними та рабами до відповідності в рамках нашої власної альтернативної контркультури. Можливо, ми поставили собі палець на мода і монети, які ми зневажили за дотримання основних очікувань, але ми встановлюємо обмеження на себе і членів нашої громади. Ми б не наважилися носити те, що могло б бути розцінено нашими панковими товаришами. Два роки тому я відійшов назад і побачив, що ми всі дивимося, звучали і ділилися однаково. Ми просто опинилися в пастці всередині іншої культурної скриньки. Наприкінці "SLC Punk", інтерес любові Стево, багата дівчинка на ім'я Бренді, задає питання про його синій Мохок. Вона запитує його, чи він намагається зробити політичну заяву, оскільки для неї це набагато більше вибору моди, позбавленої глибокої анархічної філософії. Вона каже йому, що звільнення та свобода не є автентичними, коли вони продиктовані зовнішнім світом. Завершення фільму просто підтвердило те, що я відчував десятиліттями раніше: панкова сцена не була відповіддю на визволення, яке я шукав. Через кілька років фемінізм звільнив мою думку, і йога звільнила моє тіло. Це одна справа інтелектуалізувати самолюбство, а інше втілювати його. І з часом і послідовною практикою моя парадигма краси стала розширюватися і змінюватися. Я розробив мій потенціал для терпіння, співпереживання та прощення на мат. Ці атрибути в значній мірі контрастують з менталітетом і безцінною конкуренцією в нашій культурі. Внаслідок культивування цих якостей та вміння залишатися присутнім і бути (замість того, щоб робити через силу), моє відношення до моє тіло було зцілене і перетворено. Моє тіло вже не було перешкодою для завоювання або переходу на шлях до щастя і любові. Ні, я втілював любов, і я відчував радість з кожною практикою (і це ніколи не впало в ці сімнадцять років). І ніякі цифри в масштабах або кількості роздрібної терапії не можуть зрівнятися з цим. Моє феміністичне свідомість і моя практика йоги дали мені можливість по-справжньому ухилятися від репресивних і обмежувальних стандартів краси з великим "ебать ваші стандарти краси". І це означає. Цей твір є відредагованим і модифікованим витягом із зображення "Йога та тіло": 25 особистих оповідань про красу, хоробрість і кохання вашого тіла, надруковані з дозволу автора. Мелані Кляйн, Массачусетс, є письменником, спікером та членом асоційованого факультету в коледжі Санта-Моніки з викладання соціології та жіночих досліджень. Вона є автором-спонсором у Йозі XXI століття: Культура, Політика та Практика, і вона представлена ​​в Бесідах з сучасними йогами. Вона є співредактором з зображенням тіла йоги та тіла: 25 особистих оповідань про красу, хоробрість + кохання вашого тіла та співзасновник Коаліції з іоги та тіла.



The Great Gildersleeve: House Hunting / Leroy's Job / Gildy Makes a Will (Листопад 2021).